Легенды гор и морей. Монстры и предания Древнего Китая

Новая публикация русского перевода древнекитайского литературного памятника «Шань хай цзин» («Каталог гор и морей»), да ещё и в потрясающем оформлении с иллюстрациями сверх-талантливого художника Шань Цзэ (Ли Ифань) - это поистине не самое ординарное событие, которое способно обрадовать каждого ценителя древнекитайской культуры и истории. «Каталог» является совершено уникальным и бесценным источником знаний по истории наук в Древнем Китае, в особенности по географии, ботанике, зоологии, народной медицине, а также по мифологии, народным верованиям, философским воззрениям и религии Поднебесной. Этот памятник позволяет проникнуть в ту область истории культуры Древнего Китая, которая до сих пор привлекала меньше внимания, чем многие другие ее аспекты. Введение в широкий оборот такого рода источников расширяет наше представление о круге интересов народов Древнего Китая, и в частности их интереса к познанию окружающего мира, природных явлений, духовных и оккультных практик. «Каталог Гор и Морей», в котором сплавлены в единое целое элементы различных отраслей науки, этнографии, искусства и религии, требует самого всестороннего и углубленного изучения, открывая перед внимательным читателем необыкновенный букет знаний о Китае периода IV-I вв. до н. э. «Каталог гор и морей» - анонимный памятник, его авторство до сих пор вызывает ожесточенные споры в китаеведческой среде, сложный по своему составу и содержанию, - представляет собой свод, по существу, самостоятельных «сочинений», основанных, в свою очередь, на длительной традиции, включавшей разновременные пласты положительных знаний, мифологии, верований и народного фольклора. Впервые упомянутый в «Исторических записках» Сыма Цяня (145-87 гг. до н. э.) «Каталог» успешно прошёл через два тысячелетия человеческой истории, чтобы открыть перед современным читателем целый ряд удивительных вещей относящихся к китайской цивилизации во всём её богатом многообразии. А оригинальные и очень живописные иллюстрации Шань Цзэ помогут вам окунуться с головой в мир тайны, мифа и его фантасмагорических обитателей.

Скажем прямо, что это не самое легкое чтиво для неподготовленного читателя. Человеку никак незнакомому с древне-китайской историей и того места, что в ней занимала мифологическая составляющая, точно не стоит открывать эту книгу. Заблудиться и потеряться в обилии названий, терминов, сносок и множественных аллюзий можно уже на самых первых страницах. И многочисленные иллюстрации дела никак не поправят. Книга однозначно недружелюбно относится к новичкам и «порог вхождения» тут достаточно высок. Без знания хотя бы общего контекста становления Древнего Китая, его наук, религии и верований, тут просто невозможно разобраться. Лучше начинать с чего-то попроще, как я думаю. Для тех же, кто имеет необходимый базис и представление о том, что являет собой данная книга, как говорится, вэлкам😉

«Легенды Гор и Морей» известны в одном списке-редакции собирателя, редактора, комментатора и поэта Го Пу (276-324 гг. н. э.). Этот список, положенный в основу всех последующих изданий, состоит из 18 цзюаней (свитков, или глав в современном понимании слова), что указано и в его названии («Каталог гор и морей в 18 цзюанях»). В заглавие произведения входит термин «цзин» - «Шань хай цзин» (досл. «Цзин гор и морей»); он же выносится в заглавие каждого свитка - цзюаня: «Нань шань цзин» («Цзин Южных гор»); он же употреблен и при выделении отдельных частей в первых пяти цзюанях (из них и состоит данная книга) - «Нань цы эр цзин» («Второй цзин Южных гор») и т. д. Термин «цзин» означает буквально «основа» (то бишь «база», ага) в отличие от «вэй» - «уток». От этого значения у него образовались синонимы: неизменное, правильное, ортодоксальное, основа учения; классические, основные книги учения. «Вэй» же стал пониматься как его антоним - поперечные линии, апокрифические, неортодоксальные книги. Со временем «цзин» вошел в название канона конфуцианской религии - «Уцзин» («Пятикнижие»), «Саньшицзин» («Тринадцатикнижие») и т. д. В европейской синологической литературе он получил не совсем адекватный перевод - «классические книги», «классическая литература», «классика». При этом подразумевались лишь книги конфуцианского канона. Тот же термин в названии даосского и буддийского религиозных сводов переводился как «канон». Но «цзин» входил в названия не только религиозных книг, и тогда его переводили как «трактат», «классик», а чаще всего - «книга», хотя прямого такого значения у него нет. Учитывая же содержание и стиль данного литературного памятника, включающего перечни гор, рек, животных, растений, мифологических персонажей и существ, по-видимому, наиболее подходящим для передачи смысла словом стал «каталог» (или же «список»), которым обозначались сходные по жанру произведения древнегреческой литературы. Вот таким вот совсем «нехитрым» образом данная работа и получила свой канонический перевод - «Каталог Гор и Морей». По содержанию и стилю «Каталог гор и морей» распадается на две резко отличные друг от друга части: первую, называемую в литературе «Каталог гор» или «Каталог Пяти сокровенных гор» («Шань цзин» или «У цзан цзин» - первые 5 цзюаней), и вторую - «Каталог морей» («Хай цзин» - 13 остальных цзюаней). Основным содержанием первой части, составляющей по объему примерно две трети всего памятника, является описание континентального Китая с элементами зоогеографии, ботанической географии, народной медицины, народных верований и мифологии. Во второй части - в виде лапидарных перечней и отдельных фрагментов - даются сведения о землях и народах, которые, согласно цинь-ханьской синоцентрической концепции, находились на окраинных землях и за пределами обитаемого мира. Эти сведения - по большей части мифологического характера - содержат фрагменты мифов о предках, героях, их генеалогии и фантастических существах живущих где-то на грани сна и яви. В первой части «Каталога» материал расположен по принципу пространственной ориентации по пяти кардинальным точкам, соответственно в нее входят пять каталогов: «Каталог Южных гор», «Каталог Западных гор», «Каталог Северных гор», «Каталог Восточных гор», «Каталог Центральных гор». Как уже говорилось, каждый каталог, в свою очередь, включает в себя несколько «книг» (количество их неодинаково по отдельным цзюаням). «Записи об искусствах и письменности» и «Истории Ранней Хань» за авторством Бань Гу (32-92 гг. н. э.) говорят о том, что согласно традиции, «Каталог» был выгравирован на священных сосудах помощником мифического покорителя потопа и устроителя земли Великого Юя. По мифологической версии, вошедшей в модифицированном виде в историческую традицию, Великий Юй, борясь с потопом, пересек землю от края до края, передвигая горы и рассекая их, чтобы дать сток вод в Великое Море. Устраивая землю, Юй якобы познал не только её горы и реки, но и их духов; животных, их населяющих, все растения, а также узнал о ближних и дальних народах. Все эти «заслуги» обеспечили Юю традиционное положение покровителя географии. Его именем был назван географический раздел древнейшего свода исторических преданий - «Труды Юя» («Юй гун»). Отсылки к тому, что именно Великий Юй и его сподвижник создали «Каталог гор и морей», имеются у Ван Чуна (27-97 гг. н. э.) в его трактате «Критические рассуждения». Также сравнительно подробная запись о «написании» Юем и его помощником «Каталога» имеется и в позднеханьском литературном монументе «Весна и Осень У и Юэ» периода Сражающихся Царств. Согласно легенде, все эти «записи», а также изображения духов, удивительных животных, птиц и растений, описанных в «Каталоге гор и морей», помощник Великого Юя выгравировал на девяти ритуальных сосудах. Впоследствии эти сосуды были, само собой, утрачены и вновь найдены лишь при ранней династии Хань (II в. до н. э.); с этих-то мифических треножников и был списан известный нам текст «Каталога»; с них же срисованы и изображения описанных в памятнике удивительных птиц, животных, растений, духов, демонов и чудовищ. Кто же в действительности написал и «обрисовал» все чудеса, которыми полнится «Каталог», по сей день остаётся тайной и полнейшей загадкой, которую уже навряд ли кто-либо сможет разгадать… Единственное, что можно наверняка утверждать, так это то, что памятник восходит ко временам раннего ханьского правления. И более ничего. Представьте себе, что мы бы ничего не знали об авторе «Илиады» или «Одиссеи», а просто имели бы их на руках, как исторический факт. Представили? Ну, вот с «Каталогом гор и морей» примерно такая история и получилась. И это определенно придаёт «Каталогу» своеобразного шарма. Кто бы ни был автором сего монументального труда, но эрудированности, фантазии и находчивости ему точно было не занимать. Неизвестный и безымянный автор (а может и авторы) предлагает читателю заглянуть в удивительный и поражающий воображение мир Поднебесной на заре времен, прогуляться по его живописным ландшафтам, познакомиться (хотя порой знакомства лучше избегать. Дольше проживёте) с его обитателями и узнать целую уйму вещей о которых вы даже не догадывались. «Легенды Гор и Морей» - это самое настоящее литературное путешествие, которое может затянуться на очень продолжительное время.