Искусство войны

«Искусство Войны» или же «Законы войны почтенного учителя Суня» - это, вне всяких сомнений, самый известный и широко цитируемый древнекитайский трактат посвящённый военной стратегии и политике. Основополагающий текст «школы военной философии», главный в её каноническом Семикнижии (У цзин ци шу). Состоящий из 13 крайне лаконичных глав (и обросший за прошедшие века обильными комментариями тянущими на отдельную книгу, а среди комментаторов были замечены и такие деятели, как Цао Цао из эпохи Троецарствия) и написанный (по крайней мере, как полагает большинство ученых) в VI - V веке до н.э., хотя современный канонический текст был сформирован примерно уже на рубеже II - III века н.э., легендарным военачальником и стратегом Сунь Цзы (он же Сунь У проживавший в эпоху Вёсен и Осеней У и Юэ), хотя в определенных кругах эта точка зрения по сей день оспаривается, а авторство трактата приписывается полководцу Сунь Биню жившему в царстве Ци в IV веке до н.э. в период Сражающихся Царств. Но, как говорится, не суть. А суть заключается в том, что зловещее слово «Война» преследовало человечество на протяжении всей его истории. Более того, Война - это тот фундамент на котором и стоит мировая история, ибо она прошла пунктирной линией через все века и все эпохи всех народов мира. Как бы печально это не звучало, но Война - это сердце истории и кровеносная система самой человеческой природы. И по сей день Война продолжает собирать свою кровавую жатву в самых разных уголках нашей планеты, ибо как пелось в бессмертном хите группы Dire Straits - Brothers in Arms: “There's so many different worlds. So many different suns. And we have just one world. But we live in different ones”… И именно поэтому данный трактат китайского полководца, который увидел свет более 2,5 тысяч лет назад, никогда не утратит своей актуальности и своей (да, это грустно и горько, но что есть - то и есть) злободневности. Он не погружает вас в пучину первозданной тьмы и мрака, которые Война всегда несёт за собой, подобно таким фильмам, как «Апокалипсис Сегодня», или книг подобных «На Западном Фронте без перемен», где разбирается истинная сущность войны, как явления совершенно анти-человеческого («в своем костре Война, в первую очередь, сжигает вовсе не твоё тело, она испепеляет твою душу», ну, а такие вещи, как ПТСР, это ещё легкий насморк на фоне многого того, чем Война тебя может «наградить»), но парадоксальным образом заложенного в нас на уровне генетического кода («…ведь чарли всё ещё там. Они засели в своих чёртовых джунглях, и ждут нас. Они всегда нас ждут…»), однако он учит тому, как обращаться с этим безжалостным зверем, учит тому, как можно им управлять, как подчинить себе и, самое главное, как добиться того, чтобы «Лучшее из Лучшего – покорить чужую армию, не сражаясь. Повергнуть врага без сражения — вот вершина.» И вот в этом-то и заключается настоящее Искусство. Ну, а великолепно выполненное иллюстрированное издание от МИФ будет достойно смотреться на любой книжной полке и, пожалуй, что это лучшее переиздание (а уж сколько их было за эти годы…) этого древнего текста на русском языке.

Не обнаружены. Издание прекрасно, а текст никогда не устареет. Просто надо уметь вчитываться в него. У «Искусства Войны» такой смысловой подстрочник, что каждый раз эту книгу можно читать абсолютно по разному. Отсюда и такой объём различных пояснительных комментариев накопившийся за столетия от совершенно разных людей. Да, кто-то в этом увидит набор расплывчатых и маловразумительных восточных полу-намёков, которые к сегодняшнему дню безвозвратно устарели и никакого отношения к «modern warfare» не имеют, кто-то посчитает, что прочитал личный цитатник Капитана Очевидность, ну, а кто-то вчитается получше и увидит выкристаллизовавшуюся перед ним структуру того, что называют «Война» и того, как нужно её вести.

Если и существует некая «база» или же основа военного ремесла, то от чего отталкивается вся система развития воинского дела - это «Искусство Войны» Сунь Цзы. Полный конфуцианских афоризмов совмещенных с даосской диалектикой вселенского Пути, космическим циклизмом лежащим в основе концепции Инь-Янь и прагматизмом учения моистов - этот трактат, прошедший сквозь два тысячелетия и ставший основополагающим для развития искусства китайских стратегем (во всех 36 из них вы услышите эхо работы Сунь Цзы и заложенную в него диалектику верности и обмана, силы и слабости, воинственности и миролюбия), стал источником бесценных знаний для целого ряда выдающихся полководцев и военачальников из самых разных эпох, ибо это не только и не столько трактат о Войне, как таковой, сколько об искусстве быть успешным и могущественным Warchief’ом и Warlord’ом. Наполеон, как известно, взапой зачитывался «Искусством Войны», маршал Маннергейм также был страстным его поклонником, Отто фон Бисмарк и Карл фон Клаузевиц неоднократно в своих трудах по военному искусству ссылаются на бессмертный текст Сунь Цзы. Японский даймё периода Сэнгоку - легендарный Такэда Сингэн - выстроил всю военную стратегию клана Такэда по заветам «Искусства Войны» и прослыл практически непобедимым в любой битве, при этом даже не полагаясь на мощь огнестрельного оружие, которое уже начинало активно использоваться самурайскими кланами. Эта же книга вдохновила Сингэна на его широко известный боевой штандарт «Фу:ринкадзан» (Ветер, лес, огонь и гора), что означает «быстрый как ветер, тихий как лес, безжалостный как огонь и неподвижный как гора». Старина Мао со своими красными комрадами тоже не забыл про труд своего выдающегося соотечественника и не единожды отсылает к нему в своих работах по вопросам революции. Дядюшка Хо Ши Мин успешно модернизировал древний текст под нужды вьтконговских партизан в их борьбе с США, а генерал Во Нгуен Зиап и вовсе знал его наизусть, успешно применяя многочисленные уловки оттуда, которые позволили ему одержать ряд крупных побед над американской армией. Вьетнамская Война, которая стала Вьетнамской Катастрофой для американцев, также научила многому и военное командование ВС США. Теперь оно перестало игнорировать измышления древнего китайца, и сделало «Искусство Войны» одним из обязательных учебников при подготовке солдат Корпуса Морской Пехоты при ВМС США и «морских котиков» (бойцов элитного спецподразделения S.E.A.L.). Такие вот дела. Проходят столетия, но фундаментальные принципы ведения боевых действий и управления армией изложенные Сунь Цзы никуда не делись. Пока человечество продолжает вести кровопролитные войны «Искусству Войны» не грозит списывание в утиль. Оно по-прежнему актуально. Но главный парадокс данной книги вовсе не в её «долгожительстве» (тут-то как раз всё более, чем логично), нет, нет, нет… Главный парадокс «Искусства Войны» в том, что сам Сунь Цзы (давайте просто напомню, что речь у нас сейчас идёт не о каком-то соевом мальчике, который ничего тяжелее своего айфона в руках не держал, а о выдающемся полководце своей эпохи и гениальном стратеге прошедшем через кровавое месиво десятков битв и многократно громившего в пух и прах своих противников), скажем так, не любил войну и даже её презирал. Для него война всегда была, что называется «последним средством», необходимым злом (именно Злом в своём чистом виде. Сунь Цзы, в отличии от какого-нибудь фанатика-милитариста грезящего залитыми кровью глазами о воинской славе и наградах, прекрасно понимал с какой силой он имеет дело и что она из себя представляет), когда иного выхода попросту не существует . При любой же, даже самой крохотной, возможности - войны следует избегать и задействовать для этого любые дипломатические рычаги, какие только есть у государства и правителя (если, конечно, этот правитель наделен умом и дальнозоркостью, а не тешит свои больные амбиции кидая в адское пекло десятки и сотни тысяч людей). «Война — это как огонь, люди, которые не сложат оружия, погибнут от собственного же оружия». А ещё для Сунь Цзы война всегда была путём лжи и обмана. Ни про какие «мужественные подвиги», «воинскую славу и честь», «благородство» и т.д. он даже не заикается. Война - это всегда очень грязное и кровавое дело. Вот и всё. И Сунь Цзы знал об этом получше многих. Но порой безжалостное колесо истории поворачивается так, что приходится брать в руки оружие и замарать себя всей этой грязью и кровью. Ибо иного уже не дано. И раз так всё повернулось, то Сунь Цзы даёт ряд бесценных советов о том, как совладать с пожаром войны, как обернуть его против своего врага и даже немало преуспеть на воинском поприще, но всегда следует помнить о том, что «Бывают дороги, по которым не идут; бывают армии, на которые не нападают; бывают крепости, из за которых не борются; бывают местности, из за которых не сражаются; бывают повеления государя, которых не выполняют.»