Средневековье и деньги: очерк исторической антропологии
(бонусов)| Цена: | 6 296 ₸ |
🇰🇿 Есть бесплатная доставка по Казахстану
🎁 Копите бонусы с каждой покупки
Евразия, Россия, все товары
| Издательство "Евразия" существует с 1996 года. Как свидетельствует само его название, идейным основанием нашей деятельности является евразийство в научном и культурном плане. В первую очередь, проблемное поле, привлекающее наше внимание, можно обозначить как историю взаимовлияний различных культурных пространств и формирования самобытных культур не под воздействием той или иной цивилизации, а в процессе столкновения с иными по духу мирами, не всегда понятными, и от того еще более... |
"Кто любит деньги, едва ли избежит греха" (Экклезиаст). "Деньги в том смысле, какой мы придаем этому слову сегодня - продукт нового времени. Деньги не были персонажами первого плана в средневековую эпоху -ни с экономической, ни с политической, ни с психологической и этической точек зрения". Такой тезис выдвигает выдающийся французский историк-медиевист Жак Ле Гофф в вступительной статье к своему очерку "Средневековье и деньги: очерк исторической антропологии" и дальше, в работе, последовательно развивает и обосновывает свою мысль. "В средние века деньги, равно как и экономическое могущество, еще не высвободились из всеобщей системы ценностей религии и христианского общества. Креативность средневековья находилась в другом месте". и "В средние века не существовало независимой экономики, она входила в состав некоего целого, где доминировала религия. Поэтому деньги в западном средневековье не представляли собой отдельной экономической единицы -их природа и использование имели отношение к совсем другим концепциям". Важнейшим понятием в мировоззрении средневекового общества было понятие caritas (милосердие). "Милосердие -мать всех добродетелей постольку, поскольку извещает о всех добродетелях". (Фома Аквинский "Сумма теологии"). "Милосердие представлялось критерием, по которому оценивался христианин. Поступать вопреки милосердию значило поступать вопреки Богу, и по логике из этого следовало, что грехи против милосердия принадлежат к самым тяжким". (Анита Герро-Жалабер). И как пишет автор: "Думаю, что на ценральное место в системе средневековых ценностей надо поставить понятие caritas (милосердие) и что если пытаться определить тип экономики, к которой близка средневековая монетная экономика, надо искать ее в сфере дара". и далее: "Дар -это по преимуществу дар любви Бога Человеку, вселяющий в сердца милосердие. Поэтому главным актом, который оправдывал в средние века возможное обращение к деньгам, была милостыня". Книга заставляет задуматься как было и что сейчас. И там и там обще-европейские духовные ценности. Но там было милосердие и милостыня, сейчас "Деньги правят миром", всеобщая толерантность, гамбургеризация и родитель номер один, родитель номер два. Почуствуйте разницу. Вот вам и отсталое, темное средневековье. И как тут не вспомнить слова арии Мефистофеля из известной оперы французкого композитора XIX века Шарля Гуно, больше подходящие под определение нашего времени: "Сатана там правит бал. Люди гибнут за метал". Вот вам и урок по истории. А на истории надо учиться. Книга интересна, но требует определенной подготовки и знаний по истории Средних веков. Много ссылок на первоисточники или на научные работы других историков-медиевистов. Хорошо перекликается с работой Жака Эрса "Рождение капитализма в средние века. Менялы, ростовщики и крупные финансисты" изданной тем же издательством "Евразия" в 2014 г. Работы Эрса и Ле Гоффа как бы дополняют одна другую и позволяют лучше понять как развивалась экономика в те далекие от нас времена. Читайте, делайте свои выводы. Качество издания отличное.
